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INTRODUCCION: Acercamiento Open City

Cuando hablamos de ciudad abierta, hacemos referencia a un conjunto de superficies en el espacio geográfico común en el cual los espacios y sus actividades interactúan desde la multiplicidad y la diversidad.

La pluralidad como un concepto de ciudad, habla de espacios incluyentes, habla de espacios y actividades en los que la cultura, las subculturas, los estilos de vida y las diferencias de pensamiento juegan del lado de la construcción social del territorio.

El reconocimiento de la ciudad contemporánea nos lleva al descubrimiento de características muy particulares en la disposición de los espacios urbanos, los cuales se encuentran agrupados, y masificados unos más que otros, pero entre los cuales no hay una verdadera interacción entre sí. Nos enfrentamos entonces a un concepto de ciudad fragmentada, en la cual los límites de todo tipo están presentes en el ambiente. Hablamos de unos límites de tipo cultural, que vemos representados por los distintos códigos de comportamiento característicos de los distintos grupos sociales; limites de tipo físico, generados por proyectos cerrados a las actividades circundantes y con las cuales deberían coexistir, por proyectos que vuelven espacios de nuestra ciudad impermeables a la mirada y las acciones de los demás. Pero qué hacer ante unos síntomas de ciudad rompecabezas tan marcado y en el cual las piezas tienen bordes tan duros que no permiten su adición??

Es la pregunta a la que nos enfrentamos a la hora de pensar en la formulación de un proyecto bajo el concepto de OPEN CITY. Así abordamos este viaje por nuestra ciudad reconociendo sus limitaciones y pensando en las actividades que desde el diseño y la arquitectura puedan generar pliegues entre la dureza de sus límites; una propuesta que permita que surjan espacios comunes, espacios de interacción ciudadana en los cuales simplemente el hecho de coexistir en el desde la pluralidad de la actividad social nos muestre el camino hacia un rompecabezas bien armado visto en layers y en el volumen que pueda generar una superficie tan rica en diversidad como la ciudad de Bogotá














CONCEPTOS CLAVES: OPEN CITY
THE GOOD LIFE


· CIUDAD CULTURAL:

Entender los diferentes roles de los habitantes en las ciudades.
Multifuncionalidad de los espacios urbanos, transformación del mobiliario y su integración con el peatón y sus recorridos.
Apropiación de los espacios urbanos interacción espacio – usuario.
El tipo de proyectos de la ciudad cultural se caracteriza por la posibilidad que le brinda al usuario de interactuar con los elementos que hacen parte del espacio urbano como tal y le permite identificarse según sus actividades en el espacio.


· CIUDAD 24 HORAS
VIDA -TRABAJO-JUEGO

Flexibilidad de los espacios con respecto a las actividades urbanas. Espacios cambiantes. Mutabilidad de los espacios.
Permeabilidad e interacción de las edificaciones que permitan la inclusión del habitante de la ciudad en todas las horas del día.
Accesibilidad, participación, vida urbana.


· FUN CITY

Noción: juego
Actividades de ocupación completamente vinculadas.
Espacios flexibles y de interacción para los habitantes del espacio urbano.
Micro espacios de diversión dentro de la ciudad.
Factor sorpresa en el espacio urbano y sus recorridos.


· CIUDAD CONEXIÓN

Reintegración de espacios muertos o de no uso en la ciudad para proyectos de integración urbana.
Tensión –comunicación entre espacios.
Suavizar las conexiones entre los espacios urbanos.
Concepto de conectividad físico- virtual, ciudad de redes.


· CIUDAD SALUD

Sostenibilidad ambiental de las ciudades.
Implementación de nuevas tecnologías de carácter ecológico que permita reducir los impactos que las actividades generan al medio ambiente.

BOGOTA DESDE LA CIUDAD ESPECTACULO CONTEMPORANEA

En los últimos veinte años ha surgido lo que se ha dado en llamar la ciudad postmoderna”, lo que nosotros denominaremos ciudad del espectáculo”. El capitalismo tardío ha modificado, una vez más, el significado y puesto de la ciudad, pasando del predominio de lo productivo, en tanto que centros industriales y financieros, a la prioridad del ocio y el sector terciario. La ciudad del espectáculo se yergue como mercancía en competición con el resto de ciudades y productos. Ya no es el espacio de interacción entre los ciudadanos, dispuesta para su uso, ni tan siquiera el antiguo refugio; ahora aparece como piedra preciosa surgida por sí misma de las entrañas de la naturaleza para ser admirada. Ya no es la ciudad de los ciudadanos sino de los consumidores, de los turistas. Garikoitz Gamarra, Bifurcaciones (revista de estudios culturales urbanos)

Desde esta perspectiva, podemos asumir la ciudad contemporánea como una gran escenario en el que se empezado a sobreponer el placer sobre la racionalidad del funcionar pasado. Las relaciones espaciales están dadas sobre los fundamentos del espectáculo, en los que las superficies que construían el carácter fragmentado de su configuración son espacios contiguos y de representación urbana que pretenden ser parte de la globalidad de la contemporaneidad.

Las nuevas edificaciones al igual que muchos de los espacios que están en constante reproducción dentro de nuestra ciudad son el resultado de la arquitectura como imagen que muchas ciudades en el mundo han adoptado, desde la cual se aborda el tema urbano a través de las fachadas y desde el espacio “publico”, no como espacio para la interacción y construcción ciudadana sino más bien como un espacio para la contemplación y la admiración.

Pero, como podemos relacionar todo lo anterior con nuestro tarjet de ciudad abierta a través de la construcción social del espacio urbano desde la pluralidad?

La respuesta no es tan evidente; el analizar una zona como la que hemos venido tratando en bogota (eje de la cr. 15 y sus islas adyacentes) desde lo puramente espacial nos muestra evidentemente la diversidad de las configuraciones urbanas dadas desde la función y sus implicaciones en la conformación y disposición en el espacio. Pero, que pasa cuando además ponemos el filtro del contexto en cual se desarrollan las ciudades en el mundo contemporáneo…veamos como el surgimiento de las islas o limites dentro de la ciudades esta directamente relacionado con el concepto ciudad- imagen, pues solamente el pensar la arquitectura como un performace en la obra teatral urbana en la que los actores esta sujetos a constantes castings para acceder al espectáculo espacial, pone en un segundo plano la interacción desde la pluralidad. Los ciudadanos-espectadores en lo que nos hemos convertido, nos desvincula aún mas y nos quita el papel protagónico en los espacios de nuestras ciudades; “La vida cotidiana, por otro lado, se sigue rigiendo por el aislamiento, el silencio y el trabajo disciplinario de la ciudad de la vigilancia, en un contexto de aglomeración, ruido y ocio hedonista”

Pero que pasa cuando en medio de esta representación del caos ideológico contemporáneo y su virtualidad en el espacio, se descubren lugares dentro de la ciudad que mutan en si mismo en el transcurso del día por la actuación desde la realidad de sus actores urbanos?

Que pasa cuando un lugar, cuando una superficie por el simple hecho de su ubicación privilegiada y sus relaciones espaciales, se convierte en el escenario de unas actuaciones casi simultaneas de los distintos productos culturales que una ciudad como la nuestra puede alberga?

Hemos encrontado en nuestro recorrido por el eje de la 15, una oportunidad de intervención en el espacio frente al carulla de la 85; no desde su problemática sino desde lo urbano como un territorio socio-cultural contemporáneo con las dinámicas y complejidades propias de la diversidad, pero desde habitar real de los espacios urbanos.

Bibliografía:
Giandomenico Amendola, La ciudad postmoderna.Foucault Vigilar y Castigar

TRIBUS URBANAS

Una tribu urbana es un grupo de gente que se comporta de acuerdo a las ideologías de una subcultura, que se origina y se desarrolla en el ambiente de una urbe o ciudad.

Descripción

Las subculturas como tribus urbanas son más comunes en las grandes urbes o metrópolis, donde la complejidad y el inmenso tamaño de la ciudad y la sociedad crean una sensación de alienación o aislamiento del nivel individual. Esto, en efecto, puede conducir a la formación (oficial o no oficial) de tribus urbanas cuyos miembros están unidos bajo un conjunto de características, pensamientos, modas e intereses comunes para formar una pequeña comunidad relativamente pequeña, pero con una identidad propia.

Identidad

Algunos críticos y analistas aseguran que el fenómeno de las tribus urbanas no es nada más que la búsqueda de los jóvenes por aquella identidad tan añorada. Cuando un joven se integra a una sociedad que posee las mismas tendencias modas y pensamientos que el, este se sentirá identificado tanto con el grupo como sus símbolos y modas, y probablemente sentirá repulsión hacia un grupo de tendencias opuestas , lo cual podría llevar a la violencia.
La identidad de cada una de estas tribus variará según su ideología y según la persona misma, por ejemplo, mientras que los skinheads son de tendencias violentas, los hippies no rivalizan contra ningún grupo, pues son pacifistas y no hay grupo alguno que les sea totalmente opuestos.

Poseur

Las tribus urbanas se caracterizan por mantener una estética canónica entre varios individuos de la misma tendencia. Suele ser acompañado de fuertes convicciones sociopolíticas, creencias religiosas o de carácter místico, dependiendo del movimiento o tribu urbana perteneciente. Sin embargo, dentro de las tribus urbanas también se pueden encontrar personas denominadas Poseur (poser), que usan la estética y/o comportamiento de la tribu urbana, pero olvidando por completo la filosofía e ideologías propias del movimiento. Dichos Poseurs son comúnmente marginados y despreciados por las tribus a las que se intentan asemejar.

TIPOS DE TRIBUS

En el sector de la calle 85, en la plazoleta del Carulla, se encuentran diferentes tribus entre las que se encuentran los punk, los góticos y los emos.

PUNKS

En su naturaleza original, el punk de la cultura ha sido principalmente de la libertad individual, que tiende a crear creencias en conceptos tales como el individualismo, la lucha contra el autoritarismo, el anarquismo y el pensamiento libre. La ideología punk contienen muy a menudo una visión crítica del mundo, ver a las sociedades modernas que la puesta de límites en la humanidad.

GOTICOS

Definir una ideología para la subcultura gótica es difícil por varios motivos. El primero es que si bien existen patrones, aspectos comunes en casi todos los góticos, cada miembro define su propia concepción de la subcultura, es decir, cada uno define lo que significa ser gótico. Por otra parte, el otro problema se basa en que a menudo la ideología gótica es de naturaleza "apolítica". El grupo está marcado por un énfasis en el individualismo filosófico, la tolerancia y el gusto por la diversidad, una fuerte relevancia de la creatividad y el arte, una tendencia hacia la intelectualidad, algún tipo de espíritu de comunidad (al estilo underground), una antipatía por el conservadurismo social y una fuerte tendencia hacia el cinismo, aunque estas ideas no son comunes en todos los góticos.


EMOS

Una persona que se considere "emo", fuera del ámbito musical, son personas que se basan en la exaltación de las emociones. Su ideología señala, es sobre todo emocional, y con una peculiar forma de vestir donde predomina el color negro para los hombres y el rosa para las mujeres, con dualidad entre ambos; otra característica es el peinado que les cubre un ojo, en ocasiones ambos, como una forma de ocultar parte de su identidad. Se podría decir que presentan especial importancia y decantación por los sentimientos y la realización de la persona desde el punto emocional, ya que las canciones se centran en el amor, odio o desilusión por la vida.